《礼记·礼运》记载，“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。
《史记·礼书》记载，“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
东方之礼，最重莫过于祭。祭祀之用，敬先祖而告慰神灵，所共祐助。
长安城皇城，太极宫宫门之前的安福门街、长乐门街、承天门街以及皇城的顺义门景风门街，将皇城分割成八个方形小块区域，其中位于安上门以东、景风门以南的皇城之东南角区域便是太庙的所在地。
太庙。
黑灰色的汉瓦重檐庑殿顶俯瞰大地，藏青色的秦砖承载沧桑，朱彤色的雕梁画栋红而不艳，汉白玉石台基座洁白无暇，一切的一切都是如此的庄重而深邃，肃穆而神圣。
太庙殿台之下，云烟袅袅，香案之上摆放着麞、鹿、麂三牲的太牢之礼，李二陛下虔诚地跪在他爷爷唐世祖李昞的神位前。
征伐，国之大事，不可不祭。
这一次，李二陛下不像他此前征伐薛延陀，需要掌握先机，出其不意地对其进行奇袭，这一次他要正大光明地兴天诏以命大臣、顺天意而讨不臣，因而祭祖不需要假手于其父李渊。
太牢，即古代帝王祭祀社稷时的最高祀礼，周监二代以马、牛、羊各一头为三牲祭祀，自清代以后以牛、羊、豕各一头为三牲祭祀。
但李二陛下以老子为先祖，尊道教为国教，自然要听从袁天罡的以麞、鹿、麂这道教之人喜爱的玉署三牲，作为太牢祭祀。
许多了解唐代历史之人都会存在疑问，为什么李二陛下这般的千古一帝的庙号只是“太宗”，而不是“太祖”，自李二陛下以后唐朝的皇帝都是“宗”？
因为“宗”是继承者，而“祖”是开创者。
若是开国之前开国之君的祖先们身份崇高，而以“祖”称，如李二陛下他祖父李昞是北周安州总管、柱国大将军，他曾祖父李虎是西魏八柱国之一、太尉......
所以李二陛下他老爹李渊一登基，就追谥他曾祖父为唐太祖，他祖父为唐世祖，而唐高祖的身份肯定是定在了开创大唐的他老爹的身上，到了他这里，就只能是称“宗”。
李二陛下接过袁天罡递上的三根贡香，双手捏于心前，目严面正，昂声祷告：
“臣世民谨祭昊天大帝、列位祖上的在天之灵，自两晋南北朝以来，宗室争权、自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土，辽东四郡，已不复我东方所有。
朕自继任以来，本意收复故土、保全王疆，盖高句丽甘愿归附、为朝藩屏，故朕膺昊天之春命，不将兵戈，而以仁政。
今高句丽不逊教化，不入朝贡，一连而再、倒行逆施，意在割疆自据，臣世民一忍再忍、一让再让，而高句丽是一犯再犯，藐视我朝。
为收复我东方疆土，也为我大唐江山社稷之繁荣昌盛，朕决定替天行道，御驾亲征，并诏告逆臣高建武知晓，朕将亲率天兵五十万，荡平高句丽，钦此。”
告毕之后，李二陛下捏着三支贡香，行三拜跪礼，将贡香转交给袁天罡。
“无量寿福！”
正见袁天罡这牛鼻子高呼一声法号，将贡香插到香案上后，然后就拿起香案上的龟壳放好铜钱，上下猛摇，闭着眼睛低声念叨个没完，声音太小，反正阶下的程处弼是根本听不出来他在念什么，总之就是在装神弄鬼。
“无量寿福！陛下，是谦卦，上天显灵了！”
待铜钱掉出之后，看着铜钱所呈现的卦象，袁天罡高兴地颂唱法号，向李二陛下贺喜道。
“象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。此乃大吉之兆！”
“谦卦，大吉呀！”
“大吉呀！”
“大吉！”
阶下的臣子们，先是一惊，再而大喜，相互对望，惊喜地呼喊道。
尼玛，袁天罡这老家伙，还真是有一手，能够把铜钱当骰子玩，要什么能来什么！
程处弼却没有因为这个卦象而喜，而是对袁天罡的技术佩服而笑。
什么占卦问卜，这些玩意都是封建迷信，他没什么好相信的，但对袁天罡这一手神奇的赌术他是很深佩服！
易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦则有六十四般变化，形成六十四种卦象。
道家崇尚阴阳相生，祸福相依，故在六十四卦中，基本上没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，取“祸兮福所倚、福兮祸所伏”之意。
但如果说一定要有一只卦，符合我们现代人上乘完美的卦象，那就只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。
谦卦：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
能在这六十四卦中掷出这唯一的一卦，还只有一次机会，程处弼当然不会认为真是什么运气好、是什么上天显灵......
“臣世民敬谢昊天大帝、敬谢列为祖上的在天有灵！”
但李二陛下可是深以为然地信以为真，兴高采烈地又向他爷爷的神位，拜了三拜。
起身的时候还不等李全去扶，就自个麻溜地站起来，转过身脸上那是个春光灿烂地望着群臣，抬起手来：
“众爱卿平身！”
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