“你要我放了他们？”
打击了敌人, 发泄了暴虐的情绪, 戈日尔汗这会儿的心情还不错, 哪怕听到这样大胆而狂妄的要求, 也没有马上发怒。
“大胆, 你是什么身份，敢说这样的话！伟大的汗王是这世上的佛，他说那些人有罪，那些人就有罪！”忽赤儿很好地做到了一个走狗该做的事情, 抢先反驳起来。
汗王不置可否，他把玩着马鞭, 漫不经心地看着面前身量不高的小孩儿，这样一个孩子，还真的以为自己多么重要了吗？
一只手自然垂落在腰间, 摸到了那挂在腰带上的刀币, 这个, 还是有些用处的，但… …以为有用就能够随便提要求了吗？
想到这里，目光都冷了，他不介意心情好的时候给别人一点儿优待，但若是心情不好，“你是要替他们受罚吗？”
桑吉丹巴纵然钻研佛法，却从来不会割肉喂鹰的那一套, 那与他的本性不合, 既然如此, 自然也不会为了救人把自己搭上，傻乎乎同意去代替别人受罚，他又不认识那些僧人，平白无故，为什么要为他们去沉沦苦海，他又不是真的佛，没有那一份大无畏的慈悲之心。
低头口宣佛号，或许正因为这一份发自真诚的自私之心，他对佛法的钻研从来无法到那最高深的境界。
戈日尔汗对他还是留了情面的，没有多加为难，而是带着他去看了对那些战俘的处理，还算完好的僧人被剥去了红衣，他们大多身材消瘦，烈日之下，站在高台上双手被绑的他们就好像是在被晾晒的肉条，一根根因汗水浸润散发着光泽。
“你！”
有个拿着鞭子的人走在一个僧人面前，用鞭子指了指他，他没有吭声，挨了几鞭子，还是没有吭声，然后就被另一个人掰开了嘴，有人拿着锋利的特殊形状的刀子去割他的舌头。
拿着鞭子的人站到了另一个人面前，点了点对方：“你说。”
那人闭上了眼，即便双手被缚，还是做出了拜佛的手势，念了一声佛号。
几鞭子下去，他的身上已经有了血痕，但却什么都没有说，如同第一个人一样最终被割去了舌头。
“不知大汗要他们说什么？”桑吉丹巴看得有些不明白，难道是要让这些所谓的战俘交代一些叛军的事情吗？
“当然是要他们高声说出，我们尊敬的大汗才是这世间唯一的佛，你们放着真佛不拜，去拜那泥塑木胎，可是大大地有眼无珠，只是割去他们的舌头，都是便宜了。”忽赤儿理所当然地说着。
戈日尔汗没有指责忽赤儿的插嘴，显然，他也是这样认为的，如果这些喇嘛都不承认，很好，他们的舌头也都没有用了，之所以没有剜去眼睛，是因为瞎眼的人不太好驱使他们干活，至于舌头，不说话是没什么影响的。
场上的情况还在继续，桑吉丹巴听不到僧人们发出的惨叫，他们宁愿忍受割舌的刑罚也不愿意违心说谎，这种坚持，是一种骨气，但，有多少意义呢？
知道剧情的他再明白不过，或许正是因为他们这种抵抗，最后戈日尔汗直接灭佛——你们不是不尊我为佛吗？很好，除我之外，这世间再无佛祖。
“汗王，我愿意代替他们承认，还请汗王免除他们的刑罚。”
桑吉丹巴上前两步，转过身再次跟戈日尔汗求恳。
“你愿意？”戈日尔汗眯着眼，打量着桑吉丹巴，这个孩子表现得太不像是一个孩子了。
“是，我愿意。”桑吉丹巴站出来已经引起了注意，这时候他放大了声音，高声道，“我愿意承认大汗是这世上的佛。”
禅宗本就有“见性成佛”“人人皆可成佛”的说法，承认这一点其实并不违背佛家教义，只是，于此种情况之下，到底还是多有不合，但比起那死板的教义，如果一句违心话能够救人，那又有什么不说的理由呢？
说到底，他喜欢佛经中的玄妙，而非真心信奉佛经。
“成佛当有劫，昔日佛于迦耶山菩提树下端坐七七四十九日，明心见我，历劫成佛。今汗王为佛，当解众生苦厄，以度世人。”
桑吉丹巴这一段话说得义正言辞，一时间，周围寂静一片，全都在听他讲述，佛祖成佛的故事在各个教义中都是有的，可能细节略有不同，有的是说佛祖坐了七七四十九天，有的是说七日七夜，但总的都是为了解众生苦厄，脱离轮回，这才有了佛祖的诞生。
既然佛祖的诞生都如此艰难，那么，想要做这世间的佛，怎能不付出一些什么，总不能红口白牙说一句“我是佛”，然后你就真的成佛了吧，便是“天上地下，唯我独尊”也不敢说“唯我为佛”。
这一段意思并不算深奥拗口，在有着深厚信仰的基础上，哪怕大家都不会写字，却也听懂了这些话的意思。
桑吉丹巴还进一步明确道：“佛法度人，不以类别，若大汗欲为佛，当普度佛光，超脱眼前人。”
没有明着跟戈日尔汗较劲儿，先是赞同了他的话，肯定了他的地位，然后再说出佛应该怎样做，应该做什么，如此，你不是佛吗，那你就要做到佛该做的事情，否则，你还有什么脸面说自己是佛。
戈日尔汗也不是傻的，他当然听明白了，也明白自己这是被好话拱了起来，若是不做到，以后还真是不好说自己是佛了。
“不愧是佛子，识得真佛。”戈日尔汗这样夸了一下桑吉丹巴，把他那个“佛子”的小范围称号肯定了一下，变相夸耀自己的身份，然后却话音一转，“佛渡世人，也当世人自渡，菩萨可也有金刚怒目的时候… …”
戈日尔汗这句话说得也是意味深长，含义明确，若是这些人不肯改口，自然他是不会“渡”的，这便是所谓的世人自渡。
“或山野偏僻，不知佛法真谛，求汗王准许，我愿为他们**。”桑吉丹巴无奈，他自然知道不是所有的人都会像他这般“变通”，他们宁愿接受刑罚都不愿意改口，信仰越是坚定只怕越是如此硬骨头，这可不是他一句话两句话能够说动的。
或许是桑吉丹巴那有些无奈的表情取悦了汗王，让戈日尔汗觉得自己占了上风，他心情好了，大手一挥，同意了桑吉丹巴**的请求，这样一来，这些人的刑罚就都可以拖后了。
或许，拖着拖着就被忘掉了，那就是最好的结果了。
桑吉丹巴有些侥幸地这样想了一下，目送汗王离开，忽赤儿落在后头，不阴不阳地说了一句：“不愧是佛子啊，还真是有本事，能让汗王改了主意。”
低眉顺眼地口宣佛号，桑吉丹巴不准备跟忽赤儿拌嘴，这种小人他得罪不起，对方或许动他不得，但却能够随意对其他人下手，这些人若是受他牵连，到底是让他心中不安。
“佛子，您这是… …”老牧民被桑吉丹巴点名帮忙，帮着他把这些人带到了一个空置的房屋之中。
桑吉丹巴狐假虎威，又有适才的事情，大家也不敢去找戈日尔汗询问到底能不能让他这样做，于是他的安排很快得到了解决，他甚至还要来了寻常用来止血的草药，可以暂时处理一下他们的伤口。
“授人以鱼不如授人以渔，下午起，我会开始**，有兴趣的都可以来听一听，你们也可以。”
这一片高原上的佛法说健全，它是可以直接修成佛祖的，不像是以前桑吉丹巴接触到的佛法，最高深也不过是修成罗汉而已。但若说不健全，口耳相传的结果就是很多的佛法理念都似是而非，还有些谬误存在，让人看起来便有些不顺眼。
当然，这或许也是因为桑吉丹巴先入为主，因为脑子里已经有了别的世界的佛学典籍打底，自然觉得这里的疏漏太多，并不足以教人。
在这次之前，他一直都在尽可能地默写一些佛教经典出来，为的便是传递一些更准确的理解，口耳相传到底太多不变，就如同灭佛运动，一旦上一代高僧都被杀死，那么下一代，很可能会出现佛法断绝的现象。
为了不为以后造成遗憾，他一直都有进行默写佛教典籍的工作，而在这个过程中，他也等同于把佛教的经典再次重温了一遍，对佛法有了更多的看法。
不同于内陆地区净土宗，律宗，禅宗的分法，这边儿的佛教大体可以分为三个教派：宁玛派，噶举派，还有格鲁派，桑吉丹巴所在的属于噶举派，当然这是他以为的，显通寺并不是大寺，所得传承自然也不会特别具体，勉强可以算作噶举派的分支细流，都是口传佛法，却也讲究教理的系统化，修持的规范化，并不是完全散漫没有规矩的。
至于教义方面，自然也跟内陆教宗有些不同，而这其中，或可见禅宗的一些教义，却并不完全。
桑吉丹巴现在想要做的就是把这一部分提炼出来，然后按照禅宗的思想具体阐述，以后也可算作噶举派的分支，反正这一教派分支最多，也不在乎多分出来一个。
这也是没有办法的办法，与其跟当权者硬抗最后不得好，还不如此时曲线救国，先缓和一下矛盾，而在这方面，桑吉丹巴觉得禅宗还是比较合适的，也只有先把这个教义宣传出去，让他们信了，然后才有“服”，如此，才可免去那些无谓之苦。
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我大种花民族的大融合，没有人能够做得更好了！
谢谢邀约啊，如果有机会的话，对吃货最不能拒绝的就是跟吃有关的事情了。
我会好好写的，希望大家都能喜欢。
人皮唐卡什么的，我还真的是头一次听说，是听上去有些那啥，不过理解一下原始蒙昧，怎么说也是一种信仰的表现方式，现在肯定早都没有了，文明是进步发展的嘛！
谢谢大家的喜欢！暂时还没有再开新坑专写和尚的打算，我先写好这个，然后填之前的坑！
唉，挖坑总要填啊！
晚安！
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