庆历三年, 昭德仪太后代隆庆帝封帝师华言，同年秋，帝师华言授命敕封天下诸神。
庆历八年，帝师华言回朝复命, 天下神位已定，当公之于众，广为之祭。
朝臣反对，昭德仪太后力排众议, 允之，同年，礼部出神位榜, 天下诸神, 神位有名，则上榜公之。
于华山设祭坛, 公告天地, 天下神位初定。
其年，隆庆帝八岁。
庆历十年, 国朝有妖科考, 其妖称为珞珈山山神座下，心慕儒家, 预学以致用，忠君报国。
考官预不录, 帝师华言闻之上谏曰：“儒家之风, 有教无类, 天子用人，捡拔英才，岂有因其族属而分？珞珈山山神之名，上所敕封，其从入朝听用，当为上庆，神属从帝命，帝治，如天矣。”
已经十岁的皇帝开始学着在朝臣的辅佐之下处理朝政，还没有学完儒家的全部经典，却已经知道一些事例，聪慧之处可举一反三。
“既存天地间，既为朕治下，从本朝之法，享本朝之治，若有德才，愿忠于上，自不当断其言路。德才若具，可取中录用。”
煌煌天威不再是摆设，逸散渐少的气运逐渐凝聚，纵然是伪龙之身，未尝不能凝聚真龙之体。
虽年少，却不可以常人视之，年幼的帝王第一次表现出果决的气质来，让一众朝臣叹服。
史书上是那样记载的，跟随皇帝身边的史官执笔记下这令他激动的一幕，成就了隆庆帝日后广博的心胸，和善于用人的好名声。
事实上的交锋却要严重得多，考官是想要不录的，如同人可以爱慕妖的美色却绝不会娶对方当做正妻一样，他们容不得这样的异类正大光明登上朝堂。
然而，他们做得到吗？那些真正有道行的高人都不会参与人间事，而这些愿意在人间混迹的妖们则有着自己的能耐，还有妖族最大的靠山。
这样的一件小事，他们自己就可以做，尊从人间帝王的法度，不过是把事情告到了上面，由担任了帝师的妖族华言出面。
看似同样正规的流程，走的却是后台还有自身力量的对比。
同样担任帝师的夏承光对此很是不满，下朝之后责问华言：“你这是要做什么，要让朝堂上也出现这些妖、鬼吗？还是说你们妖族终于也想要培养自己的党羽了？人类百年，真的在你们这些千年寿命的妖族眼中吗？”
时光是优待妖族的，即便是再不成器的妖族一旦化形成人，少说也有千年的寿命，若是修炼有成，再多千年也不是不可能，相比之下，他们对人间朝堂的看重程度就可想而知了，能够活千年的，谁会在意一个百年？更何况，让他们听命于人，本身就是一种羞辱，如同人类不会听命于夏虫一样。
生命更长的总是觉得自己掌握着某种优势，不用去听那些“夏虫语冰”。
华言的容貌并没有多少变化，如果有，只能说更好看了，神位的加成作用，哪怕不吸收信仰之力，随着神名的广为流传，普信的存在，已经能够让他的容貌媲美神名。
目视夏承光，这个曾经会在自己面前偶露酸气的人类其实也是被时光优待的，七年过去，他的容貌褪去了青涩，更多了几分成熟的魅力，只可惜，太后的品味是不变的，随着他的成熟，太后的眼前更多了几个年轻的官员，虽然还没能取代他的地位，却也是时间的问题了。
不过这对夏承光的影响大约很小了，七年前，还有人叫他幸臣，鄙夷他的作为，七年之后，大家却都像是选择性失忆一样忘了他曾经上进的方法，记住了他的政策，这是他的成功之处。
太后的喜欢与否，对他的影响也就不是那么大了，他已经真正地握住了权柄。
但，那种危机感，大约也是如影随形，让他更加嫉贤妒能，不允许除自己之外的任何党派存在。
“有些事情，人做不好，不如交给妖，或者鬼。”华言并不意外对方会发现自己的身份，他的行事并没有哪里跟人不同，但其他的妖族可不在意暴露自己的身份。
大约是封神之后，很多妖族都开始放飞自我，化形都没好，顶着毛绒绒的耳朵就敢走上大街了，还有一些来找他求助的时候都是理所当然的态度，秉持着“我们都是妖，你就要帮我！”，那可真不是令人愉悦的体验。
华言也不是什么妖都帮的，对于那种不知道轻重的妖族，他自然会交给他们什么叫做强者为尊，至于其他的那些，愿意学着人类的知识，混迹到朝堂上来的那些，他也愿意提供公平的机会，让他们能够一展所长，更加明白人之所以能成为气运之主的原因。
时日久了，竟是有不少妖都从这种“帮人做事”的过程中得到了历练，修炼也能更进一层了。
一来二去，想要入朝的妖就更多了。
大约这个数量让夏承光觉得不安了吧，站在人类的角度上，越来越多的异类分庭抗礼，自然不会是什么好事。
“难道妖、鬼就能做得好吗？”夏承光对此嗤之以鼻，妖、鬼，接触多了就知道，好多都是一根筋，哪里有多少聪明才智处理好事情了，总还是需要一些人收拾烂摊子的，比如眼前这位帝师。
同为帝师，从一开始，夏承光就对华言抱有警惕，后来更是记恨他不教授他修炼的功法，如果人类都能修炼，那么何惧妖、鬼？
“唉——”华言深深地叹息，包容异类，实在不是每个人都能做到的，小皇帝之所以能够那般胸襟大度，不过是因为他从一开始就用天帝的眼光教他，让他知道自己掌控的不仅仅是世上的人类，还有妖，还有鬼，还有被他封了的神。
这对小皇帝来说，一开始大约就像是一个美好的童话，告诉他他拥有统御天地间一切存在的权力，而这份权力的体现就是那些敕封的诸神，还有那些诸神能够派来为他所用的妖、鬼之流。
从一开始，小皇帝就知道他可以不会那些奇妙的法术变幻，因为有会的人会给他做事，而他要做的就是让那些人做应该做的事情，其他的便无需担心。
这并不是正统的皇帝教育法，但这是最适合这个混乱世界的教育。
在这样的大局观之下，他天然知道自己要维护的平衡是怎样的，并不局限于人类之中，如此也就能够看得更广，知道得更多。
他以为，在他百年之后，结束了人间的统治之后，他就会升为天帝，而这人间的百年则是成为天帝之前必要的考验。
到底是不是如此，华言不知道，而小皇帝，百年之后，纵然知道不是，也没有什么用了。
在这种理念的指导之下，小皇帝自然能够毫无顾忌地去任用妖族和鬼族，至于下面的朝臣，大部分都是唯皇帝之命是从的，若不是这样的他们，也不会让太后那般肆意。
小部分，如夏承光之流，却不得不给出一个合理的解释了。
说了一个谎话就要说更多的谎话来圆，这似乎是早就应该想到的，华言说：“人间帝王便是极限了吗？人生不过百年，百年之后便要成鬼为神所管了吗？为什么不能直接成神呢？此世积累功德，百年之后自当成神。帝当为天帝，你我同朝臣。”
夏承光眼中一亮，纵然还年轻，却也会幻想神仙事，不由得抓住华言衣袖，道：“此言当真。”
“可约百年。”华言淡然自若，全没有说谎骗人的心虚感，因为这一套谎话他已经说得十分纯熟了，若非如此，又怎么会有妖、鬼愿意到人间的朝堂之上听用，有多少人是为了修炼，又有多少人是为了所谓功德？
打破“修行者当出世”的潜规则，为的不就是能有更多的公心，让下面那些真正会因为芝麻绿豆大的官员而受苦的百姓多一条活路。
于妖、鬼而言，除了自身偏爱，人间的钱财于他们又算什么呢？或者还没有一只烧鸡更惹人垂涎。
而草菅人命更是对修炼资源的浪费，妖族能够通过吸收人类的精血来增加自身妖力，鬼族也能够通过同样的方法壮大己身，人活着对他们来说比死了更有用，因为人肉不会比猪肉更好吃。
通过一些法令对这些情况作出合理的限制，就能够保证不会有人因为精血一下子缺失太多而死，这种情况下，一个妖或者鬼的官员显然更有利于下民。
现实有的时候就是这样讽刺，应该对人类有害的妖、鬼，往往比人类自身更爱惜他们的性命。
“如此，倒也罢了。”夏承光只能选择相信，或者说他私心里也是想要相信这个人的。
心情稍微缓和之后，夏承光又说：“或许妖族也是有着可取之处的，毕竟面对天灾，他们的手段更令为应急。”
旱灾何虑，自有妖族兴云布雨，水灾何惧，自有妖族引江入海。山林野兽再无食人之举，江海怒涛也可一舟前行。
庆历二十年，隆庆帝治下，越来越多的妖族走出深山老林，来到人类之中混居，连朝廷上都不得不划分出一个妖籍司，专门监察妖族之事。
庆历三十年，“隆庆之治”已成。
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终于，这个故事又完了。
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