这一盘棋，芸姚终于成为了棋手，不过她面对的对手全是厉害角色。天庭、西方教、阐教，甚至还有人教，当然还有各地的门派势力，作为棋子的他们也都不会完全接受摆布。
从棋子变为棋手，感觉完全不一样,三界为棋，众生为子，但也不是为所欲为，还是要顺天而为。因为下棋也有下棋的规则，棋子不能乱放乱走，得严格遵循基本法。
越是棋手就越是不能违规,也难怪圣人们都这么沉得住气,因为他们不能违背棋手的规则。下棋归下棋，下不过不能打人。
封神之战的时候，元始天尊先动手毁掉了通天教主的棋子，通天教主则是直接殴打棋手。在裁判看来显然还是殴打棋手的行为更过分，毁掉棋子虽然也违规但违规程度不大。
芸姚能明显感觉到三界的气运在不断涌动，自己虽然在下棋，但不能为所欲为，而且一旦落错子就可能会输，她必须慎之又慎。现在各大门派的气运还比较旺盛，芸姚也不能强行把分配关系套在他们头上，只能等战乱开启，气运降低，到时候就可以下棋了。
就和当年女娲娘娘准备教训商纣王，但看到殷商还有二十年气运，就只能忍气吞声。气运就算是下棋必须遵守的规则之一了，违背气运就是逆天而为，会很吃亏。
所以现在的主要工作就是宣传‘有教无类’的分配方式，其实分配方式这种东西完全可以总结为一句废话每个人都拿自己应得的一份利益。
至于操作起来，最终解释权属于不同的派系。儒家的最终解释权在儒生手里，道家的最终解释权在道士手里,西方教的最终解释权在和尚手里，而截教的最终解释权在芸姚手里……
没有任何一个分配关系会说每个人不该拿属于自己的利益，只是规则不一样，具体的规定不同罢了。
当然每个分配关系的核心也不一样，标准也不一样。
儒家的分配关系核心是礼，通过礼来确定分配关系的排位。道家的分配核心是无为，就是尽可能少人工介入，维持最自然的排位。法家的核心是法，通过功过排位，人为的成分最多，需要每一个人都尊法。佛门的核心是佛法，通过对辩经的水平进行排位，
再比如一神教的核心是戒律，通过每个人的对戒律的信仰程度进行排位。
其实如果只是礼、无为、法、佛法、戒律，在理想状态下都能让天下太平，这些理论都非常好，问题是实践的时候就会乱套，各种排位混乱,各种礼崩乐坏。就好像一个很好的竞技游戏，可里面却到处都是作弊者和猪队友。
明明游戏的玩法非常好，理论上能让所有人都得到快乐，但偏偏有各种外挂，还匹配到猪队友，严重影响游玩体验。
用管子的话来说就是各国皆有法，却无使法必行之法。
游戏规则都很好，但并不是每个人都愿意遵守的。孔子尊礼，礼坏乐崩。老子无为，恃强凌弱，弱肉强食。法家尊法，过犹不及，酷吏横行。佛家辩经，夸夸其谈，误国误民。一神教信仰，排除异己，宗教战争。
所以截教推行‘有教无类’没问题，但具体怎么排位呢？
一开始芸姚认为直接按照‘含截教量’就行了，就是类似一种信仰和人才数量的综合数据来排位。
“现代人还是喜欢看数据，用数据进行排位，大家还是愿意信服的，所以很多事情都数据化了，大家就能很容易通过数据进行取舍。所以我觉得‘含截教量’也可以通过数据来表示，这样一目了然。”芸姚表示现代社会就要用现代的手法，什么礼乐、自然、功过、辩经、信仰这些东西全部数值化。
芸姚并不排斥任何的排位方法，因为他们被提出来肯定是有理由的，那么可以综合起来。‘含截教量’这个数据就是综合数据，而且可以通过对截教思想的研究和实践进行提升。
“我们是新截教，就要搞点新鲜玩意。”芸姚表示虽然分配关系的理论和实践自古以来都无法脱离，理论可以翻新，实践也同样在进步。
数据化，这是芸姚提出来的，其他人表示很不错，是创新。以前没有任何一个分配关系是通过数据化进行排位的。就算是金钱至上的市场经济分配关系中，用金钱量化一个人，也没有‘含截教量’那么具体。
‘含截教量’不是对个人的，而是对门派的，因为主要还是分封门派，而不是管理每一个人。
“那为什么不一步到位直接进入郡县制时代呢？”暖暖表示都决定参加乱世了，为什么不直接一步到位呢？
芸姚说道“因为修士数量依旧是少数，门派也只是小地方。在门派之外还有广大的普通人的世界。如果每一个门派都足够庞大的话，肯定是直接就进入郡县制了。但门派还要开拓，还需要覆盖更多的普通人，所以还是要各地门派因地制宜，不宜过多地进行干涉，所以才选择分封。”
就和西周初年一样，大部分地区就是荒野，根本没有开垦，封地也就是交通枢纽上的点罢了。所以全靠封地上的诸侯开垦建设，不断覆盖原住民，最后国境线才会互相接壤。
现在的门派也差不多，修士的数量少，而凡人的数量多。就算是朱城二十亿人口，修士也就一亿，其他门派所在区域内，修士和凡人的比例只会更小。
这种情况下也说不上什么郡县制，能分封就不错了。郡县制的话，等一半人口成为修士的时候再推行不迟。
暖暖点点头。
核心有了，排位的标准也有了，接下来就可以宣传了。
宣传的方式可以学习儒家，儒家宣传的是礼乐的重要性，正名的重要性，还有学、恕等等如何维系分配关系的个人道德。
分配关系不能只有核心、排位准则，还得有维持的方法，不管是哪一种分配到最后都得依靠个人的修养和品德维持。
不过芸姚知道个人的修养和道德没用，毕竟有猜疑链这种东西，连孔夫子会怀疑弟子。最好就是一直发展生产力，不断有新的资源获取，这样分配关系就更稳定。如果没办法发展生产力，那就只能通过剥削部分人继续维持分配关系，被剥削的基本都是弱势群体，女人、老人、孩子。当然这种压抑的环境中，青壮年也一样如惊弓之鸟，就怕被别人背刺，日子会非常难受。在没有发展的分配关系里，每一个人的脖子上都套着一根绳子。
这种环境与其说是道德在维持分配关系，不如说是猜疑链让每个人都不敢轻举妄动。
精选分类