农场的故事
活出真性情
小猪不说话，
小牛不说话，
小马不说话，
乌龟也不说话。
农场的小动物，
全都不说话。
钓鱼的那位老人家，
默默地坐在了大树下。
沉默的猪
农场里，有只猪得了抑郁症。
它原本是选出来要做牺牲的。
牺牲就是祭祀时献给神祇和祖宗的食品。
祇读如其，就是地神。
天神叫神，地神叫祇，祖宗叫鬼。
天神、地祇和人鬼，是祭祀的三大对象。
祭品则有很多，有吃的，也有用的。
用的是玉器和丝绸，叫玉帛。
这是红包。
吃的有肉食和米饭。
这是宴席。
其中，米饭叫粢盛，肉食叫牺牲。
牺就是毛色纯正。
牲就是肢体完整。
可见要求很高。
做牺牲的猪闹起情绪来，大家便都有点紧张。因为有情绪的肉味道不好，神祇和祖宗会不高兴。
这就要做思想工作。
于是，负责祭祀活动的官员便穿着正装，衣冠楚楚地来到猪圈，对准备牺牲的猪讲道理。
官员诚恳地说：猪啊猪，你又何必要怕死呢？从今天起，我会用最好的饲料喂养你三个月。宰杀前，我会十天上戒，三天作斋。你死后，身子下面会铺上洁白的茅草，前肩和后腿会庄重地放在最好的盘子里，上面还雕着花，可以做收藏品的，你看怎么样？
猪不说话。
它的心里话，恐怕也只能庄子帮它讲。
庄子说，如果真正替猪着想，那就应该把它留在圈里吃糟糠，不要讲什么雕花的盘子！
是啊，荣华富贵对于死猪有什么意思？
这个道理，难道还用说吗？
接下来庄子说，替猪着想是如此，替人设计也应该一样。但是许多人想要的，却是活着有高大漂亮的马车可坐，死了能够躺进带有纹饰的灵车和棺材，这不就是身子下面铺着白茅草，前肩后腿放进了花盘子吗？
请问，这又有什么可追求的？
如果还要扭曲自己的天性，就更不值得。
可惜，偏偏有人想不通。
这些人跟猪的区别，究竟在哪里呢？
哼哼，猪都不如。
悲剧啊！
本节故事见《庄子·达生》
孤独的牛
农场里做祭品的还有牛。
牛是最重要的牺牲品。牺和牲，偏旁都是牛。祭祀或者宴请的时候，如果牛、羊、猪三牲齐全，甚至只要有牛，就叫太牢。只有羊和猪，或仅有羊，叫少牢。
牢字，里面也有牛。
少牢没有牛，也叫牢。
可见，牛非常重要，待遇也比猪高。庄子就曾经见过一头祭祀用的牛，身上穿着漂亮衣服，吃的是嫩草和大豆，叫刍叔（刍读如除，叔就是菽）。
庄子却很同情它。
某次，有人想聘请庄子到他们国家做官，庄子便对他说：先生见过那用来做牺牲的牛吗？披着绸缎，吃着好料。可是，等到它被牵入太庙，准备杀了来祭祀祖宗的时候，就算只想做一头孤独的小牛，还能够吗？
不能了，可怜的牛！
可，为什么是孤独？
也许，孤独比失去自由要好。
实际上，追求自由就得准备孤独。因为自由并不是为所欲为，无法无天，而是服从内心。
或者说：
由自己做选择，也由自己去负责。
因此，如果出了问题，便不能指望别人救助，甚至不能指望别人理解。
这也就是人们常说的：
自己选的路，跪着也走完。
但，谁会陪你跪着呢？
所以，真正自由的人，多半孤独。
庄子很清楚这一点。
不妨再讲一个故事，尽管未必在农场。
本节故事见《庄子·列御寇》
打滚的乌龟
有一天，庄子在河边钓鱼。
钓鱼的地方是濮水，在今天的河南省濮阳县，跟他看鱼的濠水（安徽省凤阳县）不在同一处，心境可能也不一样。在濠水时，庄子是快乐的。这次却也许是又没饭吃了，还借不到米，只好钓鱼。
不过，他自己没说，我们也不清楚。
现在只知道，钓鱼的时候，客人来了。
客人是楚国的两位大夫。
两位大夫恭恭敬敬地站在庄子身后，客客气气转达了国王的意思。不过按照当时的礼仪，他们使用了楚王的口气：寡人想把国境之内的事情麻烦先生！
很清楚，要请庄子当丞相。
如果是惠子，肯定立马就同意了。
庄子却头也不回。他拿着钓竿继续钓鱼，同时不紧不慢地问远道而来的客人：听说贵国有一只神龟，已经死了三千年。贵国大王却宝贝得不得了，小心翼翼放进竹箱中，珍藏在庙堂上，有这事吧？
两位大夫说：有。
庄子说：那么请问二位，作为一只乌龟，它是愿意去死，留下骨头来享受荣华富贵；还是宁可活着，拖着尾巴在泥潭里打滚呢？
两位大夫心想：那还用问吗？
于是异口同声说，当然是后面那种。
庄子说：二位可以回去了，也不必徒劳往返，我会继续拖着尾巴在泥潭里面打滚的。
而且，哪怕没饭吃，哪怕很孤独。
但，活得真实而自由。
只为自由故，不做池中物。
这故事的主题，大约如此。
当然，庄子的故事是真是假还很难说。尽管司马迁的《史记》说他曾经拒绝过楚威王的聘请，但这人无论怎么看，都不像是做国务总理的材料。
所以，这故事也可能是编出来的。
不过，沉默的猪，孤独的牛，再加上拖着尾巴在泥潭里面打滚的乌龟，可就有点意思了。
什么意思呢？
请往下看！
本节故事见《庄子·秋水》
离开草原的马
农场里感到郁闷的还有马。
郁闷是因为伯乐。这人据说很会驯马，来到农场后就集中进行训练。马们都被钉上马掌，套上缰绳，练习各种规定动作。结果，有的马进了仪仗队，有的参加了赛马会，有的还当了冠军得了奖。
但是，马不开心。
为什么？
因为这不是它想要的生活。
理解它们的，仍然是庄子。
庄子说，你们懂得马吗？它的蹄可以踏霜雪，它的毛可以御风寒。它们生活在草原上，饿了就吃草，渴了就喝水，高兴了就撒欢，这就是马的真实生活。
可是怎么样呢？
来了个伯乐，又是钉马掌，又是套缰绳，马就死了三分之一。然后又训练它立正稍息齐步走，前面有马嚼勒住，后面有马鞭驱赶，这马就死一半了。
为什么？
既不真实又不自由。
剩下的马呢？
会变坏，会变得不像马。
那又为什么？
因为必须争取好的表现，才能存活下来。于是它们不但学会了听指挥，还学会了看主人的脸色，揣摩主人的心思，城府之深简直可以去做强盗和骗子。
这是谁的过错？
伯乐之罪。
那该怎么样？
草原上的马不是农场的样子。它们是真实的，也是自然的，更是率性的。相爱就交颈亲热，生气了就分道扬镳，用不着处心积虑，更不必彼此防范。
于是庄子说：
此马之真性也。
真性就是天性，简单朴素而自然。如果违背了自然之道，就算名满天下，那马也是郁闷的。相反，乌龟在泥潭里打滚，猪在圈里哼哼，则快乐无比。
还有野鸡，也是。
庄子说，你们知道田野里的鸡吗？宁肯走上十步方能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，也不愿意关在笼子里，尽管笼子里有吃有喝，不用那么辛苦。
为什么呢？
原因很简单：只有在田野，它才真实而自由，也才神清气爽，得意洋洋，以至于忘记了什么叫做好，什么叫做不好，骄傲得简直就像鸡王。
这就叫：
神虽王，不善也。
也许，这就是庄子的人生态度：
活出真性情。
事实上，沉默的猪，孤独的牛，打滚的乌龟和离开草原的马，要讲的都是这个道理：
人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由。
因此，最重要的是无拘无束活出自己的真性情。
那才真叫做无愧于人生。
问题是，怎样才能活出真性情？
我们到原野里去看看吧！
本节故事见《庄子》之《马蹄》《养生主》
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