子贡的故事
做好自己最重要
黄金爵，白玉带，
孔门有个高富帅。
点子多，脑子快，
有房有车有Wi-Fi。
炒期货，送外卖，
生意做得真不赖。
倒江湖，发公债，
招牌挂的孔家菜。
老师老师你莫怪，
您老出国我还贷。
倒江湖
子路牺牲的时候，子贡到了齐国。
这位同学跟子路和颜回一样，是孔子最重要的几个学生之一。他姓端木，名赐，子贡是他的字，因为赐和贡意思刚好相反。子贡和端木，有的书也写成子赣或者端沐。版本不同而已，没有对错和硬伤问题。
子贡是卫国人，比孔子小三十一岁，跟颜回和冉有同班，都是二期的。此人的显著特点是头脑灵光，能说会道。尤其是做生意，简直有商业天赋。
孔子就说：
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
这话翻译过来就是：阿赐这家伙不守本分，也不务正业。可是做起生意来，那行情一猜一个准。
其实，子贡办外交，也长袖善舞。
所以他一出山，天下就风云变色。
不过，得先讲时代背景。
现在山东省这地方，当时有两个文明古国。齐是姜太公的领地，国都在淄博；鲁则封给周公之子，都城在曲阜。两国君主起先都是侯爵，但是到孔子时代，鲁国越混越差，老是被当过带头大哥的齐国欺负。
其实，齐国也有问题。
什么问题呢？已经升格为公爵的国君其实是个徒有虚名的提线木偶，大权掌握在田氏家族手里。换句话说就是，老姜家的齐国正在逐渐变成老田家的。只不过在联合国办理房产过户手续，要到孔子去世很久以后。
但，其他贵族对老田家已经恨得牙痒痒。
当家的大夫田常当然知道这一点，于是便打算进攻鲁国。我们知道，国内有矛盾，转移视线和转嫁危机的办法之一就是发动战争，田常就是这样想的。
孔子闻讯，忧心忡忡。他对学生们说：鲁国是父母之邦，你们应该挺身而出吧？
学生们纷纷报名，孔子选了子贡。
子贡到了齐国，便问田常：大夫要伐鲁？
田常说：是的。那又怎么样？
子贡说：打错人了。
田常问：怎么个打错了？
子贡说：鲁这个国家，城墙又薄又矮，护城河又窄又浅，国君愚蠢不仁，大臣虚伪无能，军队民众都厌恶战争。这样的邦国，怎么能跟他打仗？
田常问：那你说打谁？
子贡说：吴国呀！吴国的城墙又高又厚，护城河又宽又深，他们的盔甲既坚韧又新式，他们的军队既英勇善战又斗志昂扬，指挥官更是举世无双，随时准备痛击来犯之敌。这个邦国强大无比，应该去打。
田常一听，鼻子都快气歪了。
子贡却说：这是为大夫您着想呀！
田常问：什么意思？
子贡说：鲁国弱小，确实一攻就破。问题是，胜利之后，能有什么好处，好处又是谁的呢？
田常问：你说呢？
子贡说：疆域会扩大，但恐怕不是您的吧？
田常说：当然，那是齐国的。
子贡说：国君的威望会增长，您觉得很好？
田常说：嘿嘿，这个嘛，呵呵！
子贡说：反对派的地位可是会提高啊！
田常说：嗯嗯，那倒是，仗得靠他们去打。
子贡说：所以说嘛！打败鲁国，大夫您可是一毛钱的好处都没有，对手反倒强大了，合算吗？
田常说：但是打吴国，肯定打不赢。
子贡说：当然如此。不过这样一来，大夫您的竞争对手不也力量变小了？您在齐国就可以稳当老大。所以常言说，忧患在外就打弱国，在内就打强国。征伐吴国对齐国未必有利，对大夫您却是最合适的。
田常说：道理是这样，可惜师出无名。
子贡说：让吴王先动手不就行了？
田常说：那得你去跟他讲。
于是，子贡又从齐国跑到吴国，怂恿吴王夫差出兵援救鲁国，与齐国决一雌雄。
夫差却表示要先灭了越王勾践。
子贡说：没意思，没意思，太没意思了。越国算什么东西？小麻雀！也值得烧烤？要吃就吃天鹅肉。
夫差问：谁是天鹅肉？
子贡说：齐国呀！而且要吃也容易，只要伐齐救鲁就行。鲁是文明古国，齐是超级大国。所以呢，救鲁是见义勇为，伐齐能称霸世界，名利双收呀！
夫差说：越国可是后顾之忧。
子贡说：大王尽管放心。
于是，这位老兄又从吴国跑到越国。
越王勾践亲自到国境迎接，又陪同到国宾馆，然后客客气气问：先生怎么屈尊到野蛮人的地方来了？
子贡说：因为吴王夫差要灭了你们呀！
越王勾践吓出一身冷汗。
然后，请子贡帮忙出主意。
子贡说：大王为了报仇雪恨，决意灭吴，那就一定要支持他们去伐齐。齐国人多势众兵强马壮，吴国根本不是对手。一旦战败，大王的机会不就来了？
勾践问：万一吴王胜利了？
子贡说：那就会跟晋国打起来。
勾践听明白了，立即表态支持吴国。
夫差也放心了，马上出兵伐齐救鲁。
子贡又跑到晋国，提醒他们吴王夫差要来了。
晋国人问：那又怎么样？
子贡说：如果夫差打败了齐国，就会来打你们。
晋国赶紧扩军备战，随时准备与吴王一争高下。
结果怎么样呢？
不出所料，吴国果然打败了齐国，也果然跟晋国干了起来。越王勾践抓住机会在夫差背后捅了一刀。他趁着吴晋两国相持不下，突然出兵将吴国国都（在今天的江苏省苏州市）团团围住。夫差只好放弃争霸，与越王勾践签订城下之盟，后来又兵败自杀。
当然，吴国也被灭了。
所以司马迁说，子贡这番倒江湖，救了鲁国，乱了齐国，亡了吴国，强了晋国，便宜了越国。在短短十年之内，天下重新洗牌，世界格局剧变。
孔子的这个学生，实在太厉害了。
不过这事有点奇怪。因为不管怎么说，吴王夫差也是鲁国的救星，至少是盟友。子贡怂恿他去攻打齐国并没有问题，为什么要让晋国对付他？
也许，子贡是担心夫差胜利之后会打鲁国。
至于晋国，与吴国争霸已经用完洪荒之力，巴不得立即休兵，是不会去打鲁国主意的。
哈哈！谁说弱国无外交？
把刀插在朋友身上就行。
这事该如何评价，不好说。
总之，子贡是有本事的。
但是奇怪，孔子却似乎并不怎么欣赏他。
本节故事见《论语·先进》、《史记·仲尼弟子列传》
高级饭桶
有一次，孔子和子贡在一起。
子贡问：老师，您看赐怎么样？
孔子说：你呀，还真是个东西。
子贡问：什么东西？
孔子说：瑚琏。
瑚琏读如胡连或胡辇，是祭祀的时候盛放米饭之类的礼器，说白了就是饭桶。但是用在了宗庙，又很华美贵重，所以跟一般的锅碗瓢盆比，要高级些。
那么，孔子这话，什么意思呢？
有人说是夸子贡，因为孔子是尊礼的，礼器的重要性毋庸置疑，尽管瑚琏显然不如鼎鼐。
但也有人说不是，因为孔子还说过一句话：
君子不器。
这话又怎么理解？
可能有三种意思，直译过来有点难听：
君子不是东西。
君子不能是东西。
君子不能只是东西。
不是东西是什么？
这就只能以后再说了。
现在只要知道，孔子既然说过“君子不器”，那么他说子贡是器便应该不是表扬，尽管用于宗庙的瑚琏是华美的、贵重的和高级的。
问题是，孔子为什么要这样说子贡？
多半是故意敲打。
我们知道，孔子是主张因材施教的。所以，有的学生要鼓励，有的要提醒，还有的要敲打。
比如子路和子贡，就经常被批。
子路挨板子，是因为太耿直。
太耿直，就容易冲动，也容易犯傻得罪人。
子贡被讥讽，则因为太聪明。
太聪明，就容易自作聪明，或者耍小聪明。
两种都很危险，当老师的不能不泼点冷水。
何况子贡也太成功了。他是纵横捭阖左右逢源的外交家，也是日进斗金富可敌国的大富豪，无论从政还是经商都得心应手，堪称金融大鳄和江湖大佬。
当然，也是最早的儒商。
总之，学者中他最有钱，商人中他最有学问。孔子周游列国，据说就是他赞助的。孔子死后扬名，也靠他鼓吹。其他同学，可没有子贡那么强的操作能力。
这，难道不好？
成功当然好，太成功就危险。
为什么呢？
长袖善舞，多财善贾，这当然好。
名高引谤，树大招风，就麻烦了。
事物都是有两面性的。孔子既是忠厚长者，又阅历丰富，当然要帮学生拿捏尺寸。
何况子贡还有毛病，喜欢拿自己跟别人比，结果也当然总觉得别人都不如自己。更糟糕的是，他还忍不住嘚瑟，要说出来，便难免语含讥讽，出言不逊。
这就是卖弄聪明了。
于是孔子便说：赐呀，你真那么优秀吗？今天议论这个，明天议论那个，我就没这闲工夫！
说子贡是高级饭桶，恐怕也有这原因。
的确，一个人，管好自己就行了，何必对别人说三道四，品头论足？又何必拿自己跟别人比？
比来比去，无非两种答案：
一、自己处处不如人。
结果，要么是羡慕嫉妒恨，变成小人；要么是心灰意冷，自暴自弃，破罐子破摔，越来越差。
二、自己处处比人强。
结果，是自我膨胀，忘乎所以，目中无人，说不定某天一不小心摔下去，爬都爬不起来。
哪种结果好呢？
都不好。
结论是：
不要拿自己跟别人比，更不要在批评别人的时候表扬自己，表扬自己的时候批评别人。
这就是孔子要敲打子贡的原因。
但，如果谁要以为孔子不欣赏子贡，那可就大错特错了。实际上，敲打恰恰因为喜欢，而且看重。这一点大家都清楚，子贡自己也清楚，因此不但不沮丧，还要满心欢喜地将这些批评和训斥都记录在案。
子贡真是聪明人。
听得进批评，才能不断进步。
油盐不进的，必定会走麦城。
其实，如实记录历史，不加任何掩饰，恰恰是《论语》的过人之处。就连孔子的狼狈不堪，也都展现在后人面前。不过这是下册要讲的，现在还是再看子贡。
本节故事见《论语》之《公冶长》《为政》《宪问》
贴身秘书
卫灵公去世了。
这原本没什么了不起。按照制度，由太子继承他的爵位就行。可惜这位太子先前得罪了老爹，此刻正流亡在晋国，接班人便变成了太子的儿子，也就是灵公的孙子姬辄。他在历史上，被称为卫出公。
孔子头疼起来。
头疼是有原因的。由于卫灵公的聘请，孔子此刻正在卫国担任顾问，许多学生也跟着到了那里。不过卫国虽然换了老板，却多半不会解聘孔子和他的团队，就连办公室也用不着搬，为什么要头疼呢？
因为爵位不由太子继承，显然不算名正言顺，也不符合孔子的原则和主张。那么，他是该继续留着为新的国君提供服务，还是应该拂袖而去一走了之呢？
孔子成了哈姆雷特。
学生们也很关心。最着急的冉有自己不敢问，便对子贡说：师弟，你看老师会何去何从？
子贡说：遵命！我去问问。
于是，他走进孔子的房间，问了个看起来毫不相干的问题：老师认为伯夷和叔齐是什么人？
伯夷？叔齐？谁啊？
传说中的人物，原本也是部落酋长的儿子，伯夷是哥哥，叔齐是弟弟。老爹死后，哥俩互相谦让谁都不肯当酋长，就离开部落住进了周文王办的养老院。
那时，天下叫做殷商，也叫商朝，实际上是商王国领导的部落国家联盟。周是联盟的成员国，它的领导人跟伯夷和叔齐一样，理论上要算是殷商的臣民。
可是，周文王去世后，他的儿子周武王便发动武装革命把联盟的老大殷纣王推翻了。这就好比干儿子谋杀了干爹，在伯夷和叔齐看来是不仁不义的。
于是，两人就愤怒地离开了养老院，跑到首阳山上去吃野菜，宣称宁可饿死也不吃周武王家的米饭，以此表示自己的气节，表示对武王伐纣的抗议。
可惜没过多久，野菜也吃不成了。
为什么呢？
因为有人上山说：普天之下，莫非王土。养老院的米饭是周武王的，首阳山上的野菜难道不是？
两人无话可说，只好当真饿死。
子贡问的，就是对伯夷和叔齐的评价。
孔子说：好人啊！
子贡问：抱怨吗？后悔吗？
孔子说：求仁得仁，有什么可怨可悔的？
子贡行礼退出。出来以后，他对冉有说：我们老师是不会留在卫国的，不过你想留下就留下。
为什么呢？
因为伯夷和叔齐对待周武王的态度，可以叫做不合作主义。孔子肯定他俩，就说明他也不会跟名分可疑的卫出公合作。事实上孔子也离开了卫国，但他并不反对学生们留下。结果，子路便牺牲在那里。
留下的成语是：
求仁得仁
意思是：
如果得到的正是想要的，那就无怨无悔。
因此，当我们需要进行选择的时候，便只要想清楚一个问题就行：你到底要什么？
想清楚了，那就去做。
其实，这个故事还告诉我们，子贡跟孔子的关系非同一般，甚至很可能是贴身秘书。要不然，冉有跟他是同班同学，还大两岁，算是师兄，有问题为什么自己不敢说，得让他去问？哈哈，子贡面子大啊！
所以孔子便把后事托付给了他。
本节故事见《论语·述而》
铁杆粉丝
子路牺牲后，孔子就一病不起。
听到这个消息，正在诸侯各国之间穿梭外交的子贡匆匆忙忙赶回鲁国。当他终于出现在老师面前时，孔子正拄着拐杖在门口散步。见到子贡，老先生说的第一句话就是：赐，你怎么来得这样晚啊！
这是鲁哀公十六年（公元前479年）的四月。初夏的夕阳正沉稳地落入辽阔的原野，有点儿无奈也有点儿倔强，却还是给大地镶上了亮闪闪的金边。
是的，金边。
孔子流着眼泪对子贡说：泰山就要坍塌了，栋梁就要折断了，哲人就要谢世了！天下无道久矣！唉！谁能信奉我的主张，谁能实现我的主张呢？
七天后，孔子与世长辞。
学生们闻讯赶来，按照对待父亲的礼仪在墓旁守丧三年，只有子贡守了六年。之后，他又利用自己在诸侯各国的人脉关系和影响力，为宣传孔子四处奔走，终于让他的老师被普天之下追认为圣人。
子贡对孔子忠心耿耿。
事实上，先生去世以后，由鲁国某高官带头，社会上刮起了贬低否定孔子之风，还都拿子贡来说事。他们的说法是：子贡这个人，可比孔子优秀多了。
这当然别有用心，而且用心险恶。
只不过，他们看错了人。
子贡听到流言，马上进行反驳：这是什么话！比方说盖房子，端木赐的院墙只有肩膀高，当然一眼就看清楚了。我们老师却是深宅大院，你们这些人只怕连门都摸不着，哪里知道他老人家的深浅？小小的丘陵，难道也想超越太阳和月亮吗？永远都不可能！
这可真是铁杆粉丝。
其实，子贡一直都在维护并塑造孔子的形象。有人曾经问他：你们老师无论到哪个邦国，都对当地的情况非常了解。这是问来的，还是别人主动说的？
子贡回答：靠他老人家的温和、贤良、恭敬、简朴和谦让得来的。
温良恭俭让，就出自这里。
又一次，有人问：你们老师难道是圣人吗？为什么这样多才多艺？子贡又马上回答：当然啦！这是老天爷的安排，老天爷要让他老人家成为圣人呀！
那么，子贡跟孔子，关系为什么这样好？
也有两方面的原因：
孔子掏心掏肺，子贡知好知歹。
确实如此。作为最好的老师，孔子对每个学生都有感情，都很关照，甚至还帮学生找工作。
这些故事，下册还要再讲。
但，同样是喜爱，也有所区别，比方说：
对颜回是心疼。
对子路是担忧。
对子贡是信任。
原因也很简单：子贡的智商和情商都最高。
智商高就能领会精神。
情商高则能付诸行动。
事实也证明，子贡不负厚望。
显然，选择是双向的，而且对路。
这实在太不容易。
毕竟，真心为学生好的老师并不少，这样的家长就更多，可惜事与愿违的也屡见不鲜。这时，单方面指责学生和孩子不识好歹可没有用，那只会越闹越僵，距离自己良好的初衷也会越来越远，岂非悲剧？
需要的，是反思。
首先，你们要求孩子的，自己做到了吗？做家长的如果傲慢无礼，怎么能要求他们温良恭俭让？自己有空就打麻将看手机，又岂能指望他们爱读书？
其次，你了解孩子吗？你知道他们心里想什么和爱什么吗？你的批评教育，说到他们心坎上了吗？你的帮助指导，能让他们心悦诚服吗？
第三，你掏心掏肺为他们好，恨不得把天上的月亮都摘下来，但你可曾想过，那月亮是他想要的吗？如果不是，岂非适得其反，自讨没趣？
最后，如果孩子不识好歹，对不起，那也是教育的失败。谁对我好，谁对我不好，谁虚情假意，这可是连小动物都知道的事，孩子们怎么不知道？当然，人的事情会复杂一点，所以才要教育。识好歹，知感恩，就是人生的必修课，不能不教，更不能逃学。不过这事说来话长，只能从长计议，且听下回分解。
本节故事见《史记》之《孔子世家》《货殖列传》，《论语》之《子张》《学而》《子罕》
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