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[11][14]《中国历史地图集》，中华地图学社，1975年。
[12]《山西通志·沿革谱》，中华书局，1990年。
[13]《山西通志·疆域图》，中华书局，1990年。
[16]《汉书·货殖传》。
[17]《晋书·列传第二十七》。
[18]《新晋书·列传第十七》。
[19]《旧唐书·列传第六》。
[20]《北史·列传第八》。
[21]《山西通志·录六之四·仕实录四》，中华书局，1990年。
[24]杨立仁：《是谁在罗贯中研究中作伪－－同孟繁仁先生商榷》。
[25][27]吴孙权：《也谈简化字的出现年代》，《光明日报》1997年9月16日第5版。
[26][28][29]何九盈等：《中国汉字文化大观》，北京大学出版社，1995年。
[30]王小梅：(老蔓缠松饱霜雪 瘦蛟出海拿虚空－－读〈陆游自书诗〉卷》，《文物天地》2000年第4期。
[31][32]河南省文物研究所等：《千唐志斋》。
[34]孟繁仁等：《罗贯中故乡纪行》，《太原日报》1991年8月28日第3版。
[35]苏双碧：《和胡绳交往二三事》，《光明日报》2000年11月24日第4版。
三国演义
基本简介
全称《三国志通俗演义》
罗贯中在长期民间传说，民间艺人创作的话本，戏曲的基础上，依据陈寿写的《三国志》和裴松之注的正史材料，加上他自己的才学和经验，才写成部影响巨大的《三国志通俗演义》。
《三国演义》成书之后，又经后人多次增删、整理，现在最流行的，是清朝康熙年间毛宗岗修改的本子。
《三国演义》讲的历史故事，是东汉末年，公元一八四年黄巾起义开始，到二八o年司马氏统一中国为止。
《三国演义》在描写近一百年的历史故事，中不但揭露了封建帝王阶级对农民起义的残酷镇压，而且揭露了他们之间各种政治、军事和外交的激烈斗争。
同时，也反映了当时人民遭受的种种苦难，以及他们反对分裂，要求统一的愿望。
中心思想
“尊刘贬曹”是个伪命题
古典名著《三国演义》成书几百年来享有崇高之极的地位，没有任何一部小说比得上，近三百年来，向来称之为“第一才子书”，或“第一奇书”。
这部在华人世界家喻户晓的古典小说，妇孺皆知，影响之广泛可谓空前绝后！
其中包涵的思想精髓、社会万象、智谋权变可谓博大精深，每一次品读都有不同的感受，都有不一样的收获，这就是名著的力量，这就是文化的风采。
然而就是这样一部小说，几百年来似乎还是没有被人完全领悟，即使是资深的三国迷、历史学家、文化巨匠，似乎也不能完全理解透彻，或者是其中的某些思想被严重庸俗化了。
几乎所有的《三国演义》的读者都有这样一个共识——尊刘贬曹！
就是尊崇刘备（蜀汉），贬低曹操（曹魏）！
以刘备为汉室正统，以曹操为颠覆汉朝的乱臣贼子。
他们认为这种思想成型于南宋时期。
当时，南宋的统治阶级软弱无能，失去了长江以北的大片土地，苟安于半壁江山的现状，情况与三国时期处于西南一隅的蜀汉有些类似。
就尊作为汉室苗裔的刘备为先主，骂“挟天子以令诸侯”的曹操为国贼。
在宋代就已成为有关三国的各种文艺作品的基调，罗贯中只是顺应广大民众的意愿，继承了这种倾向。
这是普遍的对《三国演义》的思想认识！
其实，这种思想是荒谬的！
首先，罗贯中之所以“尊刘”，并非简单地因为刘备姓刘(刘表、刘璋也是汉室宗亲，而且家世比刘备显赫得多，却每每遭到贬抑和嘲笑；汉桓帝、汉灵帝这两个姓刘的皇帝，更是作者鞭挞的对象)，而是由于刘备集团一开始就提出“上报国家，下安黎庶”的口号，为恢复汉家的一统天下而不屈奋斗，不懈努力，被宋元以来具有民族思想的广大群众所追慕；
同时，这个集团的领袖刘备的“仁”、军师诸葛亮的“智”、大将关羽张飞等人的“义”，也都符合罗贯中的道德观。
这两方面的原因，使得罗贯中把刘备集团理想化而予以热情歌颂。
其次，罗贯中之所以“贬曹”，是因为曹操作为“奸雄”的典型、不仅不忠于刘氏王朝，而且常常屠戮百姓，摧残人才，作品对其恶德劣行的描写大多于史有据；
并非有意“歪曲”；
而对曹操统一北方的巨大功绩，对他在讨董卓、擒吕布、扫袁术、灭袁绍、击乌桓等重大战役中所表现的非凡胆略和智谋，罗贯中都作了肯定性的描写，并没有随意贬低。
相反，曹操表现出的任人唯才、礼贤下士、诗人情怀和远大志向都在书中得到了展示，比较全面的呈现了曹操复杂的人物性情和思想政治品质，同时也讴歌了曹魏集团的一大批文臣武将的忠义、智慧、男儿气等，所赞美的人和事并不比刘备那边的少。
再次，《三国演义》并没有否定曹魏政权的合法性，他与蜀汉政权、孙吴政权一样，在三国那样时代，都只是地方性的割据政权，都是历史发展过程中的一个过渡，终将归于一统，所谓“分久必合、合久必分”是也！
最后，罗贯中塑造的人物和事件深入人心，通过一些具体的事例来烘托人物的鲜明个性，从而达宣扬忠善、鞭笞丑恶的目的！
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注：此资料来源于“百度”。
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